早稲田日本語教育実践研究 第2号／2014／25―442．先行研究表させる。このような授業構成で進めていくうちに，川口（2012b）は，学習者が自己開示を他者理解につなげていくことができるために「支持的風土」が自ずと醸成されてくることが常態となり，叱られず，笑われず，無視されない自由な表現空間が保証されると述べている。「支持的風土」とは，「お互いの個性を尊重し，容認し合うような教室の雰囲気」（縫部2001:186）のことである。また，川口（2011:37）は，「自分にとって真実で有意味で，重要なことが何か，それを自分自身で考え，まず自分について表現して，目標言語で交換し合う『リアルコミュニケーション（縫部2001:188）』が自己開示と他者理解を促す」と述べている。本稿の筆者は，川口（2011）の提唱するような授業運営をした場合，実際に，どのようにして「支持的風土」が醸成されてくるのか，また「自己開示と他者理解はどのように促されているのか」に興味を持ったが，川口自身も，その検証を自身の論文などで行っているわけではない。そこで，本稿の筆者2名は，2012年9月から2013年1月まで，早稲田大学日本語教育研究センターで，総合日本語2の授業を担当する機会を得たので，川口の提唱する授業運営にしたがって「文脈化」「個人化」の理念を採用した授業を行い，「個人化作文」から，どのような自己開示がなされたかについて，いくつか検証を行った。本稿は，その検証をまとめたものである。2―1 自己開示世の中には，何事に関しても率直に話す人もいれば，親しくなってもなかなか本音を明かさない人もいる。このように自分をさらけ出すかどうかということを，初めて自己開示の概念として，研究し始めたのがJourard, S. M.（1959）である。現代心理学では，自己開示は社会的にも，精神的健康増進のためにも重要であるという議論がある。例えば，榎本（1997:27）では「自己の内面的な世界を他者に知らせるという行為は，社会的な存在としての人間には欠かすことのできないものであり，誰もが日常いたる所で経験していることである」としている。また，松島（2004:1）は「自分にとって重要な他者に十分自己開示ができることは健康なパーソナリティにとって必須条件であり，自己開示が身近な人間関係の中でなされていれば，健康なパーソナリティを維持し，発展させていくことができる」としている。（1983）は，セラピストとクライエント（カウンセリングにおける患者）の関係において「大部分のセラピストは（中略）クライエントが抑圧した感情を探求するためにはラポール（セラピ26Derlega & Chaikin（以下，「D&C」）図1「人間関係の進展の3つの段階に対応する自己開示の幅と深さ (D&C 1983:104)」を加工したもの
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